August 19th, 2014

герань на окне

Мемориальная табличка



«Ebben a kapualjban csókolta meg egymást elöször Dodó és Ubul 1999. december 14-én.
Áldás a házra és lakóira!
Állittatta házasságuk 10. évfordulóján a férj (Ubul).
2011
»

«В этой подворотне впервые поцеловались Dodó и Ubul 14 декабря 1999.
Благословение этому дому и жителям!
Установлено в честь десятилетия свадьбы мужем (Ubul).
2011
»


Будапешт, Rumbach Sebestyén utca


Фото: http://varosban.blog.hu/2013/01/14/budapest_legszebb_lepcsohazai_rumbach_sebestyen_utca
герань на окне

Городская культура

Философ и культуролог Виталий Куренной о рассудочности городской жизни, побеге от общественного контроля и свободе одиночества





















«Рассудочность, рациональность — это то, что позволяет нам спокойно справляться с нарастающей сложностью городской жизни. Эмоциональность — это всегда травматично. Мы не можем в рамках необычайной плотности коммуникативных контактов, в рамках городской жизни относиться ко всем людям эмоционально. Поэтому горожанин — это существо рассудочное. Он взаимодействует с другими людьми рациональным образом. Существует и объективированное выражение этой рациональности — это, с одной стороны, формальность, с другой стороны, то, что Зиммель очень подробно описывал в своей работе «Философия денег» — денежные отношения.

Горожанин очень хорошо умеет себя контролировать. И этот контроль имеет свое внешнее выражение в разного рода церемониалах вежливости. Для того чтобы существовать в рамках такой большой и сложной структуры, вам нужны определенного рода церемонии, которые сразу позволяют вам опознать другого человека
».


Это как раз к заметной церемонности общения горожан в Будапеште. Всякие «всего доброго», хорошего дня», «и вас спасибо», непременные «здрасте-досвидания» в магазине, в очереди ко врачу. Однажды мне пожелали «Счастливого телефонирования»… Сидим в купальне в парилке. Народ входит-выходит, а дед в углу каждый раз при этом что-то ворчит себе под нос. Наконец, он встал, подошел к дверям, развернулся и выразительно оглядев всех присутствующих, веско сказал: «До свидания» («Viszontlátásra» / висонтлаташра, говорится с двумя длинными А: висонтлА-тА-шра). Народ встрепенулся как один: ой, да, конечно, до свиданья, всего доброго…


И еще, тот же автор:
«Если мы поедем в город Суздаль, мы не найдем там города Суздаль. Мы найдем некую иллюстрацию всероссийской истории, что видно на уровне организаций. В городе Суздаль нет краеведческого музея, нет локальной памяти. Все историко-архитектурные памятники города — это иллюстрация к большой истории государства российского, а потом советского: истории, связанной с церковным прошлым, связанной со Смутой и с Пожарским, истории, связанной с репрессиями — как в имперский период, так и в советский. Но истории города Суздаль в городе Суздаль нет. Это сознательное преувеличение, которым я хочу подчеркнуть свою мысль.

Радикальное отличие культурных инициатив в России от аналогичных инициатив, например, на Западе в том, что культурные проекты, нацеленные на позиционирование территории, на брендирование, на развитие культурной активности, основаны на инициативе местного сообщества, тогда как у нас очень часто продолжает воспроизводиться советская схема, когда все заводится сверху
».

Ну а кто б спорил.